旁觀者清

        下棋時，因我棋藝不精，好友常常是無奈地搖搖頭，嘆一聲:"當局者迷，旁觀者清。"其時只覺得既有理又應景。今天細細想來，回味無窮，在生活中也是如此。
        身在俗世中難免沾染上幾分世故圓滑氣，自以為是會做人的大家，然而還是像欺人者不知自己的暴戾那般，自我意識過盛而蒙蔽了眼。於是，這個時候還真的需要一位賢臣"魏征"來指正指正，像唐太宗一樣懂得"以人為鏡，可以明得失″。
        的確，不通過鏡子的觀照，無法看清自己的相貌；不通過他人的評價，難見自己的品行。由此觀之，古人的"吾日三省吾身″所傳達出來的審己觀念是不完整的，在審己之前還缺了 接受他人評價這一個重要的過程。審己，是以自己所肯定的處世準則來評判自己的過錯並加以改正的，然而這些處世準則是生硬死板的字句，並沒有他人的建議來得靈性通達。《論教養》裏說:"必須以尊重的態度對待別人。″是否真正得到了尊重，這取決於被你所對待的人的感受，因此，在為人處事的時候，他人對你的建議是非常重要的。
         在"你"和"我"溝通來往的時候，"他″，恰恰是作為一個旁觀者來看待我們的所作所為的。所以上文的″他人″便是旁觀者。
         過去的事情已成歷史，留給我們的教訓可以明智。可諸君想過嗎？這句話其實是站在一個旁觀者的角度來看的，歷史上的″你″″我″可能是劉邦與項羽，也可能是曹操與劉備，我們之間的紛爭給後世留下的啟發是我們自己看不見的，只有後世的人以旁觀者的角度來看我們，才能得到許多經驗教訓。也是因為這個原因，司馬光才寫出了《資治通鑒》，鑒於往事，有資於治道。而我們現在的社會正缺少這樣心明眼亮的旁觀者，來為我們的社會指出錯誤，提出建議。
        當錯誤發生時，當局者是迷糊的，需要一個明事理，辨是非的明眼人，不然各說各話的爭吵鬥毆者只會紛擾不休，誰也爭不出個輸贏。曾有大文豪魯迅先生棄醫從文，以筆代戈，嬉笑怒罵，剖析了人性的黑暗，又激勵廣大青年推翻這黑暗。那時先生的言論是被當時的政府看作成反動文章的，因為他作為一個明眼人，恰恰戳中了那個黑暗社會的軟肋。在我家鄉，也曾有一位遠近聞名的李鄉紳，嫉惡如仇，敢於仗義執言，因此又被人們尊稱為"李公"，不過我的老師對我說，這位李公其實也有不少人不怎麽喜歡他，原因我今天是明白了。
        我的祖母是不讓我寫有關政治的文章的，也不願我說起實話。因為說實話的人向來是不討好的，戴了面具，換了口氣，才算正常。但是今時不同往日 ，今日的中國是言論自由的中國，公民有權利作為旁觀者來吐露由衷的字句，伸張正義，打壓黑暗，為推動社會發展建言獻策。文章寫一遍不好，卻越改越好，歷史的發展也是這樣。歷史的發展總伴隨著變法革新，在改革中不斷進步，因此言語的力量可以作為一把刻刀，將我們的世界，這塊玉石，雕成一塊無瑕美玉。