感覺無法繼續的時候

朋友只給我發了一句話“我好累”
當時內心的確咯噔了一下，害怕她會不會做出什麽不可挽回的事情，有時候這種毫無預警的消息，更是令人內心一驚。所幸的是，交談之後發現她的確只是累了，疲倦了，雖然是以心累居多。
“如果你覺得無法再做下去的時候，不如就停下來吧。越是勉強自己去做，是非常痛苦的。”
朋友表示非常贊同，提出“如果人能減輕對欲望的追求，對於獲不獲取都不甚重視的話，我們的煩惱大抵會少很多。”
“哈哈是啊，這不正是‘不以物喜，不以己悲’嗎？”
於是由此啟迪我又去看了一遍超然臺記，雖然總是被一開始總被“吾安往而不樂？”所驚艷，但是今日看後面說理的一段“夫所為求褔而辭禍者，以褔可喜而禍可悲也。人之所欲無窮，而物之可以足吾欲者有盡，美惡之辨戰乎中，而去取之擇交乎前。則可樂者常少，而可悲者常多。是謂求禍而辭褔。夫求禍而辭福，豈人之情也哉？”這段論述，其實也是在勸說大家放下對於欲望的執著，盡量保持內心的平靜與安穩。過去不甚了解的“出世”與“入世”，在宋元時期的議論中得到體現，現實中無法實現的抱負，若不能為自己找到一個內心平靜的借口和道理，則無法避免自己陷入失誌的悲痛之中。所以他們總是致力於尋找理由去企圖實現內心的平靜，雖然不能知道最終是否成功。比起結論，這更像是對自己的催眠。我說，其實和我們現在的處境很像，但是當時的他們，會寫詩記錄自己的心情。
朋友說“所以我一直以來都很喜歡古代的哲學思想。”
偶然發現的是，蒙田在文藝復興晚期，也同樣致力於追求內心的平靜。他致力於思考的實用主義哲學，看上去似乎與古代東方哲學無異，遵循人內心的聲音，以在面臨各種問題的時候，都能夠保持平靜的內心。機緣之下又了解到黑格爾的學說，對於欲望，就像是將“非我”變為“自我”的一個過程，在這個持續的過程中，我們與世界發生著聯系。
他們既相像又相異，既是相通的，又朝著不同的方向發展。在不同社會環境中展現的相同傾向，也許BMI暗示了自我內心的重要性。
昨日覺得工作痛苦的原因，大概是為了要處理未知的事情，人對於未知感覺疲憊，所以倘若缺乏動機，人們也就失去了目的。因此，在漫長的仕途生涯中，給自己找一個借口，才能繼續工作下去。比起真實，更像是安慰人心的存在。
摔了一跤，膝蓋腫了起來，一段時間後，留下了一個青色混雜著紫色的印記，著實好看。遠離小孩後，似乎很少摔跤或者受傷，掌握了步行的方法，人們就自覺地遠離了失控與不安。受傷與挫折可以說是因為自己記憶不佳，也可以說是努力學習的必經之路。
城市的地面上有好多好多的線，如果站在上帝俯視的角度，往往分不清什麽是什麽。於是我沿著街道一條條看過去，將這些枯燥而無趣的線畫下，其中還要保持頭腦的清醒，不能輕易地睡著。
漸漸地，會覺得自己已經無聊到極限了。既不是能學習的工作，也無事可做，與我一開始的念頭相悖，於是忍不住想要逃離，想要離開這裏。但是不知道會不會是換了一個有更多人盯著的地方。
無趣程度使人昏昏欲睡，即使中午已經在桌上睡著，在漫長的時間裏，還是覺得自己在做沒完沒了的夢，一個希望自己能在此刻入睡的夢。